《华佗五禽戏》开创了我国医疗体育运动之先河（转）

乌拉拉121

　众所周知，许昌是建安文学的发祥地。但是，许昌是建安医学的发祥地却鲜为人知。一千多年来，建安时期所形成的医学成就以及对后世的贡献与影响，并不亚于建安文学。然而，不知什么原因，后人却没有提出建安医学的概称。建安医学和建安文学在历史上有着同等重要的地位，现在确立建安医学的称谓，是名副其实的，也是历史发展的必然。
　　曹操不仅是建安文学的创始人，也是建安医学的倡导者。曹操在许都实施“奉天子以令不臣，修耕植以蓄军资”的政治、军事、经济纲领，演绎出“文治武功”的壮举。建安初年，曹操把当时有影响的文化名人召集许下，组成了一个“文化沙龙”，创立了彪炳史册的建安文学。同时，曹操又把当时著名的方术之士也召至许下，组成了一个“方士集团”，形成了以华佗及其弟子吴普、阿樊、李当之等人为代表所创立的建安医学。
　　华佗是建安医学的创始人。华佗早年读书治学，“兼通数经”，具有深厚的经学功底。因受道家思想的影响，曾循迹于方士行列，专于修炼养性，潜心探讨医学，以医救人，名声显赫，受到曹操的延揽。据晋·张华《博物志》记载，曹操“又好养性，亦解方药，招引方术之士，庐江左慈，谯郡华佗，甘陵甘怡，阳城郗俭无不毕至”。曹操把方士召至身边，一是出于控制道教，免得聚众造反；二是出于策划养生之需。曹操像秦始皇、汉武帝一样，迷信仙术，以求长生不老。医道同源，华佗给曹操当侍医后，由于曹操的提倡，华佗的医术更加精湛，对建安医学的形成起着主导作用。一是著书立说，进行基础学科研究。华佗及其弟子从基础理论、中药、方剂到临床各科多有著述，对建安医学的形成奠定了理论基础；二是创立辨证施治纲领，对临床医学的诊断、用药制定了标准和规范，推动了临床医学的快速发展；三是华佗发明了麻沸散，首创麻醉剖腹术，比西方国家使用麻醉法早1600多年，是世界医学的伟大创举；四是华佗创编的“五禽戏”，开创了我国气功健身体育运动之先河。东汉有众多医家，仅建安年间就产生了董奉、张仲景、华佗3位神医，而史学家为其立传的只有华佗一个，且相继立有3传：《三国志·魏书·方技传》中的《华佗传》、《后汉书·华佗传》、《华佗别传》，这在中外医学史上都是罕见的。
　　《华佗五禽戏》是华佗长期在医疗实践中，根据“流水不腐，户枢不蠹”的原理，仿照虎、鹿、熊、猿、鸟的运动姿态创立的一套运动方法。据《三国志·魏书·方技传》记载，华佗将“五禽戏”传于弟子吴普时说：“人体欲得劳动，但不当使极耳，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。譬如户枢不蠹是也。是以古之仙者为导引之事，熊颈虎顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。”“五禽戏”把气功、体操、武术揉为一体，刚柔相济，意力并用，可以调养五脏，强健脾胃，培补后天；疏肝理气，通经活络；调畅肺气，吐故纳新；补肾强骨，聪耳填脑；养心安神，轻身健体，为后世防疾治病、延年益寿起到了重要的辅助作用。1800多年前华佗创编的“五禽戏”，则完整地体现了他在体育医疗方面防病保健的观点，既是我国古代养生导引术的继承和总结，也是运动健身的具体实践和发展，对后世产生了深远的影响。南朝梁代陶宏景的《养生延命录》中就载有“五禽戏”的具体术式；唐代练习“五禽”的风气很盛，唐代大家柳宗元的诗中就有“闻道偏为五禽戏”的咏赞；北宋张君房编著的《云笈七签·导引按摩》中辑录有详述的“五禽戏”之功法；明代周屐靖还将“五禽戏”的主要动作绘制成图，编入《赤风髓》一书。到了清代，“五禽戏”发展成许多流派，虽风格各异，动作不同，强度不等，但对于强身健体，防病治病，均有同工异曲之妙。自古以来，凡坚持长期演练者，皆获祛病、防病、健身、长寿的奇特功效。因此，在海内外广为流传，并不断得到发展。现代广为传播的太极拳、八段锦、易筋经、气功、武术等均吸收保留有“五禽戏”的一些术势，实为各种健身体操之始祖。1980年，瑞典体育专家博·盖茨专程来华考察学习《华佗五禽戏》，并带来了他在外国收集的“五禽戏图”，请我国专家给予鉴定。博·盖茨评价说：“世界上运用运动作为医疗保健最早的国家是中国，这是中国医学对世界人民的重大贡献。”这充分证明，《华佗五禽戏》不仅在中国，而且在海外也产生了很大影响。1997年由人民体育出版社出版的《华佗五禽剑》一书畅销海内外。2002年以日本东京大学教授、著名毛泽东诗词研究者竹内实先生带队的“三国之旅”旅游团来许考察三国文化时，把《华佗五禽戏》列为课题之一。许昌县乡镇企业局退休干部赵成信，用10年时间搜集、整理、探讨、演练华佗气功“乂打术”，亦称“打打经”，并发展为童男童女（未婚青年）打阴阳，对防病健身有着显著的疗效。2002年台湾《自然科学》杂志连载刊登，受到日本、韩国学者的关注。改革开放以来，国家体育总局将《华佗五禽戏》正式颁布为体育运动体操项目。这一非物质文化遗产源于许昌，古今传承。尤其是近几年来，不少机关、学校、工厂、企业、社区，或工间、或课间、或早上、或晚上，演练“五禽戏”者成群结队，坚持不懈，取得了很好的效果。
　　《华佗五禽戏》属国家级非物质文化遗产，是许昌弥足珍贵的一笔财富。在推动文化产业发展的过程中，要守护好自己的精神家园，使许昌成为“五禽戏”的保护中心、研究中心、展示中心、教学中心、宣传中心，成为中国“五禽戏”的传承基地。
　　一、要抢救性地保护好华佗在许昌的遗址和遗迹。①华佗角，位于市区小西湖东南隅的老槐树下。一说是当年曹操赐给华佗的住所，是华佗著书立说及创编“五禽戏”的地方；一说是囚禁华佗的寓所。②华佗墓，位于许昌县苏桥镇石寨村西南的石梁河畔。全国共有4座华佗墓，苏州和扬州的为纪念冢，西岳华山王泉院内的为衣冠冢，许昌的华佗墓是不存任何争议的真迹，现存清乾隆十七年（1652年）当地名医集资修建的神医华佗墓碑记。③华佗庙，位于华佗墓南侧，始建年代不祥，今存有华佗与关公合祀的华佗庙。④哭佗河，亦称呼佗河，俗称泘沱河，流经华佗墓东南6华里的泘沱村。相传，华佗被害的消息传到安徽亳县老家，华佗的妻子携着一双儿女，不分昼夜地赶往许昌，一边走，一边哭，当地的民众也都跟着哭，泪流成河，故名哭佗河。
　　二、建立“五禽戏”数据库。①挖掘、搜集、整理流散在民间的“五禽戏”、“五禽剑”、“五禽拳”及华佗气功“乂打术”等功法套路；收集海内外有关“五禽戏”的各种书籍、报章杂志、手抄本及绘图、音像制品。②搜集整理太极拳、少林拳、八段锦等各类拳术、气功、武术中有关“五禽戏”的术势。③搜集整理“五禽戏”的传闻轶事、民间传说，如华佗养猴、白鹤展翅的由来等。④选定“五禽戏”的传承人。
　　三、举办“五禽戏”、“五禽剑”、“五禽拳”赛事活动，并定期举办全国乃至国际“五禽戏”学术研讨会，“五禽戏文化节”等。
　　四、“五禽戏”属国家级非物质文华遗产，抓紧申报“五禽戏文化之乡”，增加三国文化元素的含金量，增强许昌的软实力。
　　五、在保护好“五禽戏”原生态文化的基础上，开发“五禽戏”资源，推动文化产业的发展。在保护中开发，在开发中保护，把“五禽戏”文化资源转化为休闲养生的旅游精品。向中外游客推介“五禽戏”，教练“五禽戏”，把许昌打造成休闲养生旅游者的心仪之地。同时，把邮票文化与钧瓷文化紧密结合起来，把　　《华佗五禽戏》用钧瓷艺术表现出来，创意生产出具有民族性、地方性、审美性的旅游纪念品；招聘具有科技实力的创意人才，策划设计邮票文化动漫产品，如《华佗五禽戏》、《曹冲称象》、《孔融让梨》、《煮酒论英雄》、《千里走单骑》等，从人物说到历史，从历史说到文化，从文化说到故事，从故事说到功能，拉动动漫文化产业，谋求许昌经济新跨越。
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