八段锦坐功

乌拉拉121

坐功八段錦
　　「文八段」的一些單式，在宋代以前就已陸續出現，但成套功法似乎比「武八段」較晚問世，「八段錦坐功圖」最早見於南宋河濱丈人《攝生要義》的《導引篇》，到了清代，乾隆時徐文弼的《壽世傳真》將它易名「十二段錦」並稍作改編，咸豐八年，潘霨將「十二段錦」入《衛生要術》，光緒七年，王祖源把《衛生要術》重新摹刻，改名為《內功圖說》，由於附圖完整、口訣詳盡，其中的「十二段錦」也因此廣為流傳，從此以後，「十二段錦」就成為「坐功八段錦」也就是「文八段」的代名詞。


第一式  闭目冥心图
盘腿而坐，两手握固置于腿弯处，眼睛微闭，心静气和，全身放松。平时身体
虚弱者用此式最宜。背后依靠松软靠垫，更为舒适。

第二式  扣齿集神图
     坐势同第一式。以下齿撞击上齿三十六次，发出“”咯咯“声。
     此功震动目脉，气血畅通。
第三式  抱昆仑鸣天击鼓图
     以两手抱头后高骨处，低头身向前倾，数九口气，使耳不闻呼吸声；
     再移手掩耳，以第二指压中指击弹后脑，左右各二十四次。然后直身
     握固静坐，调息片刻，再行下法。
第四式  撼摇天柱图
     坐势不变，头慢慢转向左，面向左上方，稍停顿再慢慢转向右，面向右上方。
     转头时，肩、臂随之转动。左右共二十四次。调息片刻，再行下法。

第五式  舌搅漱津图
      身体姿势不变，用舌上下左右搅动三十六次，鼓漱三十六次，唾液分三口咽下，
如咽硬物，汩汩作响。
第六式  手摩肾堂图
盘腿而坐，两手相搓待手极热，以手背上下按摩肾堂三十六次，或七十二次，或
一百零八次，或一百四十四次，量力行之。
第七式  单关辘轳图
    盘腿而坐，两手握固，以一手之拳背转揉同侧肋胁三十六次，或七十二次，或
一百零八次，或一百四十四次；随着转揉动作，身体微微左右摇摆。调息片刻，再行下法。

第八式  双关辘轳图
     此功大致与上法同，唯双拳拳背在两侧肋胁处同时转揉三十六次。   
第九式   两手托天图
     盘坐，两手向上托起，手心向上；呵气，气细长无声。呵三次，或六次，或九次。
第十式  两手相叉图
     盘坐，两手相叉高举过顶，然后下按顶部三次，或六次，或九次。调息片刻，再行下法。
第十一式  两手攀足图
     伸腿平坐，两脚自然分开，上体前俯，以两手向后攀两足尖和足心各十二次
，双手双脚收回后，握固静坐，候口中津液生，鼓漱吞咽。然后左右摆肩
十二次，转双关辘轳三十六次。最后凝神静坐，暗想丹田火起，烧遍全身。
第十二式  前十一法行动完毕，盘腿而坐，两手握固于大腿根处，双目微闭，
藏精聚神，渐渐感到心身畅快无比，赛过神仙。

在此我还想说，无论哪种功法，一旦决定练了以后就要坚持，只有坚持了才可以看到效果，传统养生功法都是需要平心静气持之以恒的，人的气息，体质，经络都是需要一个过程慢慢改善。正如我们身体有所不适或者亚健康都不是一天两天造成的。传统养生功法是结合了古人的智慧总结以及现代的改进使之更适合我们练习，对处于忙绿生活节奏的我们有很大的好处，让我们在这个浮躁的社会里还能静下心来感受一下体内的气息，感受一下自然赋予我们的能量。

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澳淘母婴公社

真的谢谢了！

caipingni

有点像瑜伽

yoxiz

真是好东西呀